Un débat parmi les Sages du Talmud Ména’hot (33a, 33b) porte sur la hauteur optimale de la Mézouza.
Shmouel soutient que la Mézouza doit être placée au début du tiers supérieur. Les décisionnaires s’efforcent alors d’harmoniser la règle avec cette perspective.
Selon le Rosh, tout emplacement au-dessus du premier tiers est considéré comme valide. Pour ce qui est du Rambam, les décisionnaires divergent quant à son intention précise concernant l’emplacement de la Mézouza.
Le Choul’han Aroukh recommande à priori de la positionner au début du premier tiers supérieur, mais admet à posteriori la possibilité de la placer plus haut, tant que cela ne dépasse pas les 10 cm du linteau. En revanche, la placer en dessous du tiers supérieur est considéré comme incorrect selon le Beth Yossef, le Bakh, le Taz et le Shakh.
Dans le cas où une porte possède une partie supérieure fenêtrée, la mesure du tiers supérieur se fait à partir de l’ouverture plutôt que du haut du linteau.
Pour un passage avec une ouverture formée par un muret, la décision dépend de la taille de ce muret (bien que l’obligation de mettre une Mézouza soit traditionnellement observée même en l’absence d’un linteau et de deux supports, sans récitation de la bénédiction).
1) Si le muret excède un mètre, la Mézouza doit être positionnée au premier tiers supérieur du muret (Hovat Hadar… voir schéma).
2) Si le muret fait moins d’un mètre, la Mézouza sera fixée sur le muret, au-dessus du premier tiers supérieur. Voir schéma.
En présence d’un linteau arrondi, le Rambam exempte de la mise en place de la Mézouza. Toutefois, si l’on souhaite la poser dans ce cas, certains décisionnaires recommandent de calculer une ligne horizontale entre les deux montants à 40 cm, et à partir de cette ligne, de mesurer et de placer la Mézouza au premier tiers supérieur (on la placera dans ce cas sans bénédiction). Voir schéma.
En cas de porte particulièrement haute, certains décisionnaires (Choul’han Aroukh, Kitsour Choulkhan Aroukh «Lekhem hapanim 11,5», Mikdash Méat 287,11, Yébia Omer du Rav Ovadia Yossef 2,21) suggèrent de la placer au premier tiers depuis le linteau, même si la Mézouza semble élevée. D’autres décisionnaires (Bakh, Levoush 287,2, Taz, Ben Ish Haï…) recommandent de la positionner à la hauteur de l’épaule d’un homme moyen, même si la Mézouza semble basse par rapport à la porte. Voir schéma.
